Halkyň beýikligi, döwletiň kuwwaty onuň agzybirliginde, özara düşünişmeginde, umumy maksatlaryň daşynda jebisleşip bilmeginde ýüze çykýar. Türkmen halkynyň asyrlaryň jümmüşinden geçip, öz milli keşbini, ruhy gymmatlyklaryny we döwletlilik ýörelgelerini aýawly saklap gelmeginiň esasy sebäpleriniň biri-de agzybirlik ýaly mukaddes düşünjäniň jemgyýetçilik durmuşynda aýratyn orny eýelemegidir. Çünki jebislik bar ýerinde ynam bolýar, ynam bar ýerinde maksada okgunly hereket döreýär, umumy maksat bolan ýerde bolsa, ösüşiň berk binýady tutulýar. Şu nukdaýnazardan, türkmen halkynyň agzybirligi ata-babalarymyzdan miras galan, häzirki nesiller…

Döwletlilik – halkyň taryhy tejribesini, uzak geljege gönükdirilen paýhasyny, parahatçylykly ösüşe bolan ynamyny we jemgyýetiň umumy bähbitleriniň öňe sürülmegini özünde jemleýän giň düşünjedir. Her bir döwletiň ösüş ýolunda şeýle belent düşünjeleri durmuş hakykatyna öwürýän, döwrüň talaplaryna laýyk täze başlangyçlara badalga berýän, halkyň ruhy güýjüni döredijilikli maksatlara gönükdirýän şahsyýetleriň taryhy hyzmaty aýratyn ähmiýete eýe bolýar. Türkmen halkynyň häzirki zaman döwletlilik ýörelgeleriniň kemala gelmeginde we Garaşsyz Watanymyzyň ösüş ýolunyň kesgitlenmeginde Gahryman Arkadagymyzyň beýik başlangyçlarynyň, döwlet dolandyryşyndaky baý…

Her bir halkyň geljegi onuň şu günki durmuşynda kemala gelýär. Ertir hakyndaky beýik arzuwlar, uzak ýyllara niýetlenen maksatlar, nesilleriň bagtyýar durmuşy baradaky ýagşy umytlar diňe sözde galman, häzirki günüň anyk aladalaryna, tutanýerli zähmetine, paýhasly çözgütlerine we jogapkärçilikli garaýyşlaryna öwrülen mahalynda hakyky many-mazmuna eýe bolýar. Şu hakykat döwletleriň ösüş ýoluna hem, jemgyýetleriň kämilleşişine-de, aýry-aýry adamlaryň durmuşyna-da degişlidir. Geljek öz-özünden gurulmaýar: ol şu günüň her bir ädimi, her bir başlangyjy, her bir peýdaly işi bilen kem-kemden bina…

Bilelikden gelen GÜÝÇ Öýümiziň bagynda asmana syn edip oturşyma, mellegiň bir burçunda ekilen 5 sany sosna agajyna ünsüm çekildi. Owadandylar, güýçlüdiler, uzyn-uzyn boýlary bardy we biziň mellegimize üýtgeşik bir gelşik berip durdylar. Başlaryny asmana ýetirjek bolup ösüp baryşlaryna seredeniňde, bir-birinden güýç alýan ýalydylar. Kakam bu sosna agaçlaryny näme maksat bilen oturtdyka?! Belki-de, 5 sany goç ogly bu bäş sosnada özlerini görsün diýendir , Belki-de eline ýaňy galam alyp başlan lälik gyzy bulary synlap oýlanma ýazsyn…

Är-aýal gatnaşyklarynda esasan hem iki döwürde ýiti çaprazlygyň ýüze çykýandygy mälimdir. Onuň birinji döwründäkisine psihologiki, ikinji döwründäkisine seksual gatnaşykdaky çaprazlyk diýilýär. 1. Psihologiki çaprazlyk köplenç ýaş çatynjalaryň bilelikde ýaşap başlan ilkinji ýyllarynda ýüze çykýar. Ýaş juwanlaryň hüý-häsiýetleri, gündelik durmuş endikleri, edep-terbiýesi, pikir-garaýyşlary biri-biriniňkä çapraz gelýär. Durmuşykino ýaly diňe gowulykdyr, süýjülikdir, şadyýanlykdyr öýden ýaş çatynjalaryň öňünden her dürli näsazlyklar, päsgelçilikler, özara düşünişmezlikler, öýke-kineler, kemsitmeler çykyp başlaýar. Ozal eje-kakanyň aladasy bilen gurşalyp ýören ýaşlara, bir-biregiň diňe gowy…

Käwagt ilki seredeniňde adam öz dünýägaraýşyny doly özleşdiren ýaly görünýär, ol akylly sözleri ulanýar, paýhasly zatlary gürleýär, emma köplenç şeýle adam haýsydyr bir ideologiýanyň pidasy bolup durýar. Meniň üns berşime görä, bu adam güýçli gurşawa düşende we öz garaýyşlary berk bolan güýçli şahsyýetleriň täsirine düşüp, özboluşly bir «başarnyk synagyndan» geçende ýüze çykýar. Adam belli bir zatlary, soraglara berilmeli taýýar jogaplary diňe ýat tutýar. Eger mysal üçin, şeýle adam düýbünden başga garaýyşdaky biri bilen, aýdaly, milletçi…